文：趙敏
相褒歌（Sio-po-kua）是台語的「山歌」，通常是男女互相褒揚、打情罵俏，或者訴說個人遭遇以排解苦悶、採茶工作時互虧的即興歌謠；題材豐富，包含褒揚、互虧、諷刺、日常、工作、節慶、詠嘆、勸世或愛情等。然而，隨著時代與環境的變遷，相褒歌逐漸消逝。
臺大創新設計學院（D-School）兼任副教授、長笛家蔡佳芬從小到大學習古典音樂，到美國攻讀碩、博士時，同學請她播放具有「臺灣味」的音樂，她播了當時流行的歌曲，同學卻說聽不出「臺灣味」。這讓她思考：「到底臺灣的代表音樂是什麼？」
有一次，蔡佳芬以長笛演奏了音樂家蕭泰然的〈湖畔孤影〉（Fantasia），獲得耶魯大學拜內克古籍善本圖書館時任館長的好評，說想要典藏這本樂譜。她終於想通，一個地方的文化要夠強，除了有實力堅強的音樂演奏者和作曲家，還要有很強的載體（按：此指樂譜），「這樣你的文化才有辦法輸出，打破語言的隔閡。」
回到臺灣後，蔡佳芬積極尋找具有「臺灣DNA」的音樂，透過採集聲景，盡可能蒐集臺灣各地即將失傳的音樂。有一次剛好機會來了，2013年耶魯大學有服務日，要帶著人本教育基金會的小朋友去坪林採茶，負責接待的是臺大城鄉所的臺灣藍鵲茶團隊，當時城鄉所的學生詢問蔡佳芬能否為坪林訂做當地的聲音。
日後，在臺大城鄉所教授、現為創新設計學院副院長張聖琳及其學生的介紹下，蔡佳芬帶著臺師大民族音樂所的學生進入坪林田調。有一天，一位學生從老街上獲得一位阿媽贈予的書《坪林相褒歌》，由賣麵線的阿姨演唱，學生錄下來的音檔只有25秒，聽起來沒什麼高低起伏。
蔡佳芬翻開那本書，發現裡面的歌詞描述了坪林的自然萬物與人文故事。她又翻到最後一頁，發現林金城的名字，趕緊聯絡他。林金城說：「蔡老師，我在山區採集相褒歌10幾年，妳是第一個打電話給我的人。」開啟了蔡佳芬鑽研相褒歌之路。
蔡佳芬分析發現，相褒歌的特色歌詞結構為七字一句、四句一段，常逐句押韻；曲調簡單，音階只有四個音，例如：1/Do、4Fa、5/Sol、8/Do，或1/Do、3/Mi、5/Sol、8/Do。靠著口耳相傳，除了大臺北如坪林、新店、平溪、石碇、雙溪、深坑、金山、汐止、三峽、林口等地都有相褒歌，宜蘭、澎湖、嘉義、屏東、南投也有相褒歌的蹤跡。
她與學生持續蒐集資料，訪談當地耆老，推動樂譜採集出版，並和臺大城鄉所研擬如何舉辦一場相褒歌的音樂會。另外，為了錄製《褒．種茶》唱片，蔡佳芬將樂譜寄給知名吉他樂手瑞內．伊茲奎多（René Izquierdo）練習，並邀請他一定要到坪林聽阿媽唱相褒歌，才能演奏出道地的音樂。
在臺大創新設計學院開設「音樂合作的藝術與實踐」、「音樂設計與創新應用」課程的蔡佳芬，學生有學習古典音樂的，也有學習國樂或熟悉搖滾樂的。蔡佳芬會帶學生到坪林、石碇、猴硐、淡水等地訪問耆老與田調，拍攝紀錄片，也舉辦發表會、融入舞蹈等，讓學生呈現在地的音樂風貌。
6月26日晚上在郭怡美書店舉辦「自然就好的相褒Hip-hop」，蔡佳芬首次與學生狗人aka青山郭外俠（本名林達見Lîm Ta̍t-kiàn）合作。現場有蔡佳芬的學生，也有坪林的鄉親前來捧場。
蔡佳芬說，林達見去年申請到文化部補助，以「狀況內音樂」出版了一張概念EP《勞動者的褒歌》。「學生說嘻哈跟相褒歌其實很像，阿媽會說她住在坪林的哪裡、幾號，唱歌會報地方，嘻哈樂手也會說自己是來自哪個街區。他們也會battle，聽以前的耆老說，誰吟唱應答不下去，誰就輸了，所以一來一往可以一直即興，」嘻哈也有類似的橋段。
林達見在臺大政治學系大五時修了蔡佳芬在D-School開的「音樂合作的藝術與實踐」，認識好夥伴江奕霖（TEN PLUS 1000%），進而展開合作。他在現場演唱採集石碇區耆老陳好夫、高羅珠口耳相傳的相褒歌，結合嘻哈音樂，賦予傳統技藝新生命，包含〈掘ku̍t〉、〈可能 khó-lêng〉、〈自然就好chū-jiân tio̍h hó〉等歌曲。
尤其〈自然就好chū-jiân tio̍h hó〉這首歌採集了石碇耆老陳好夫唱的「泡著甘甜是芳牢甌phàu tio̍h kam-tiⁿ sī phang tiâu au」，林達見與江奕霖運用鼓機將陳好夫的聲音切片（chop），當作樂器演奏，放在歌曲裡零碎地穿插，以台語嘻哈呼應。林達見說：「我們嘻哈音樂跟相褒歌在做的事情很類似，就是單純的用嘴巴、用文字敘述生活中的感情跟一些生活瑣事。」
這次現場還演出台語版〈揭諦氣GATE QI part 2〉，這是林達見上了相褒歌傳習班後寫的歌，之前曾寫過華語版的〈揭諦氣GATE QI part 1〉。「揭諦」一詞出自《心經》：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」林達見在後面加「氣」一字，讓曲名與「接地氣」雙關。信仰對他的生活很重要，在寫完〈揭諦氣GATE QI part 1〉後，過了三、四年發現有不同的心境，所以又有了新的詮釋。
本次褒歌沙龍演出的策劃者，也是電台主持人的吳家恆介紹，在大稻埕講古、聽相褒歌別具意義。大稻埕的興起與茶葉有密切關聯，1898年奧地利人阿道夫．費實（Adolf Fischer）來臺，兩年後出版了《1898．福爾摩沙踏查：德國旅人阿道夫．費實的臺灣漫遊手記》，繁體中文版在近年問世。
吳家恆說，書中提到，在清朝，淡水河右岸的漢人聚落是在艋舺。1860年開放淡水通商後，來臺灣的外國人逐漸增加，但是漢人不喜歡外國人住在艋舺，這些外國人只好在往下游一點的河邊落腳，從「大稻埕」的地名可以想見，這裡是一大片平坦的沖積地。在這裡的外國人，多半長居泉州，到了採茶季節，就住在大稻埕。外國人不在大稻埕的時候，很多商業活動仍會進行，大稻埕就這樣發展起來。
