留著郭富城早期招牌的「麥當勞頭」、畢業了仍帶有書卷氣；若只看外表，很難立刻把林達見與舞台上連珠炮般的饒舌，以及歌曲裡的地緣政治、文化資本、語言與地方文化聯想在一起。

初識林達見是在郭怡美書店，那場主題是他和臺大創新設計學院（D-School）「音樂合作的藝術與實踐」課兼任副教授蔡佳芬同台，由蔡佳芬先介紹相褒歌，再由他演唱《勞動者的褒歌》組曲。

2025年底，林達見發行了首張專輯《台灣土豪》，在REV-NOW舉辦個人專場。說是個人專場，氛圍卻更像家人和音樂路上好友的聚會。

這次他不用本名，而是用「狗人Doggydogo」為藝名在饒舌路上闖蕩。他在社群發文時經常在最後一句寫上「Doggydogo beyond the wall」，那像是從牆外看出去，發現新東西，腦袋也跟著更新了一輪。

離開埔里，才開始理解埔里

林達見出生於南投埔里，家裡經營「金埔里好水」。國小畢業後，他和弟弟就隨著母親到臺中做生意，大學到臺北念書，父親則是南投、臺中兩邊往返。從小到大的遷徙，愈是離開，愈是讓他想要尋根，打造一個「想像的共同體」：先讓聽眾相信，有一個從臺灣地理中心、從埔里走出的青年真實存在；再透過他的歌，看見這片土地、這個家族與這一代人的處境。

雖然來自埔里，但林達見坦言，對「她」並沒有想像中熟悉。在一個近八萬人口的小鎮，埔里有著一線城市會有的連鎖店與繁華；另外，林達見印象深刻的是，埔里鎮上的恒吉宮媽祖廟每十二年就會舉辦一次建醮，全鎮人配合茹素一週，原本賣肉的店家會改賣素食，或者乾脆休息。這種由鎮民共同遵守的默契，是地方成為共同體的模樣。

埔里當然也有令他感到荒謬的地方。例如，當地人會自嘲很多人是「雞腿換駕照」，交通非常混亂。雙線道中其中一個車道長期被臨停車輛占據，久而久之成為大家默認的習慣，實際上只剩下內線車道可供通行。

這些充滿文化或有點負面的記憶，都成為他日後創作的養分。小時候從埔里小鎮被拔起，朋友與環境一次次換掉，成績下滑，情緒也變得不太穩定。後來林達見重新交到朋友，國中受到街頭藝人羅小白、李科穎的影響，迷上學習爵士鼓，高中考上臺中一中，才又漸漸長出新的根。

從埔里離開，又在音樂裡一步步走回故鄉，《台灣土豪》記錄的正是這趟尋根歷程。

從政大黑音社到臺大製作相褒歌，開啟不一樣的視野

林達見的音樂啟蒙很雜。小時候聽父親在車上播放林強、伍佰；國中時喜歡五月天，尤其是主唱阿信寫的詞；後來接觸嘻哈，聽Leo王、蛋堡和Kendrick Lamar，發現嘻哈能承載龐大的資訊量，「想要跟社會表達一些什麼事情的時候，嘻哈音樂是一個很不錯的載體。」

「我的朋友　你什麼時候有空　聽我　最近完成的　傑作　因為跟你親近　我才敢唱秋　雖然把菸戒了　但不代表我不抽　我也懷念那過去的日子　現在比較重要　是　填飽肚子　如果真的緊繃　或哪裡出事　你就直接私訊我再給你住址」

專輯從〈intro〉開始，林達見說，這是寫給政大黑音社和以前一起吸菸的朋友。他原先考上政大國貿系，念一念覺得不適合自己，才轉學考去臺大政治系。但他還是經常想起政大黑音社的朋友，當時他們會在菸亭抽菸，天南地北地聊；專場演出當天，政大的朋友們也紛紛上台助陣。

林達見首張專輯個人專場來了許多親朋好友助陣。

在臺大時，他沒有參加嘻研社，與身邊好友組成「土製炸彈」樂團，玩的是嘻哈結合Nu metal，巔峰是受「貴人散步音樂節」之邀到臺南演出。到了畢業階段，團員有人準備國考、有人想念研究所、有人要出國深造，只有他仍想繼續做音樂。

大五時，林達見為補足轉學留下的學分，他搜尋學校與音樂相關的課程，剛好看到D-School有長笛家蔡佳芬開設的「音樂合作的藝術與實踐」。選課時老師開了一個表單，問學生會什麼樂器、相關的音樂經驗。他本來以為自己會被篩掉，沒想到成功選上這堂課。

林達見回想，蔡佳芬老師不會直接灌輸學生要做什麼，她會帶學生去宜蘭的結頭份大樹公探索歌仔戲起源，修課學生還有登上國家音樂廳演出，也深入田野，認識相褒歌等，並沒有要求一定要完成什麼作品。

在課堂上，林達見認識日後做音樂的好夥伴江奕霖（TEN PLUS 1000%）。有一次，蔡佳芬拿文化補助案給他們看，江奕霖對此深具想法，於是，林達見和他、柯比葉組成The Zone狀況內音樂，寫報告取得文化補助，製作概念EP《勞動者的褒歌》。

相褒歌（Sio-po-kua）通常是男女互相褒揚、打情罵俏，或者訴說個人遭遇以排解苦悶、採茶或其他工作時互虧的即興歌謠。題材豐富，包含褒揚、互虧、諷刺、工作、節慶、詠嘆、勸世或愛情等。

他們去石碇區當地老人會拜訪耆老陳好夫與對褒歌手高羅珠，陳好夫特別強調，「相褒歌有七聲八調，年輕人有心來學很好」。他們錄下耆老的聲音，再用鼓機取樣（sample），將耆老的聲音切片（chop）當作樂器的一環，並以台語嘻哈呼應。林達見在郭怡美書店表演相褒歌時，獲得滿堂彩。

好命囝走出牆外，走一條不那麼工整的路

進入臺中一中、政大與臺大後，林達見感受到出身帶來的文化資本差異。有些同學英文流利、經常出國，熟悉衣飾品牌等，他曾埋怨自己追不上別人。大學時曾在課堂上睡著，被老師踢椅子，當眾說他「浪費社會資源」。這句話刺耳，卻像一記提醒：考進國立名校，不等於自然知道自己要去哪裡，也不一定懂得自己正在享用頂端的社會資源。

近年社群把privilege諧音翻成「霹靂力矩」，說的正是出身與資源帶來的推力。但創作讓他的視野慢慢轉變，他不再只看別人有而自己沒有的東西，也開始看向自己擁有的，包括從小會說台語，擁有埔里豐富的在地文化滋養，有支持他做音樂的家人，畢業後也能選擇一種雖然不穩定，卻持續做音樂、接近理想的生活。

〈好命囝〉這首歌推出時剛好呼應這個現象，他不再把自己放在受害者的位置。

「阮老爸賣水 in囝讀台大　讀冊抑mooh水　攏會當食飽　阮老母上媠　伊上gâu穿插　最喜歡看兒子　他兒子　oh　畢業了不去工作　蛤　大學讀到一半差點中輟　wow　為了做音樂他寧願打工過　真假　不是衝動　心態從容不迫　ok　沒有什麼技能　賰一支喙　但很明白我的幸褔　來自哪裡」

林達見想在體制外找到工作與製作音樂的平衡。

林達見在大學時用的藝名是「狗人aka青山郭外俠」，製作個人專輯卻換成「狗人Doggydogo」，甚至在社群發文末尾會寫上「beyond the wall」。我問他為什麼？

「狗人」原本是高中同學給他取的綽號，因為他愛開玩笑、講話有點「狗」。後來便延伸成Doggydogo，念起來更有韻律感。更早以前，他曾用「青山郭外俠」作為名字，把詩人孟浩然「青山郭外斜」的「斜」換成俠義的「俠」，青山象徵埔里，郭外則是城鎮之外，也是體制之外。

後來，他把這個概念濃縮成beyond the wall。靈感來自Pink Floyd《The Wall》中的〈Another Brick in the Wall, Pt. 2〉。歌詞唱著：「All in all, you’re just another brick in the wall.」同名電影《迷牆》（The Wall）裡，孩童坐在輸送帶上，被送往絞肉機的畫面，也讓他印象深刻。

他認為，現代社會把分工切得愈來愈細，教育則不斷生產能安穩嵌進系統的「磚塊」，讀好書、找穩定的工作、扮演好自己「那塊磚」，不必想太多。但他反問：「會不會其實你以為跟著社會集體認為的穩定路線，不去思考更多的可能，反而也是一種怠惰呢？」

林達見不否定賺錢的重要，只是比起全職待在體制內的工作，他更看重時間與表達自由。他做過補教老師、外送員、公視台語台節目主持人，也回埔里幫忙採香菇。他用不同工作拚收入，換取錄音、混音與寫歌的時間。看起來不一定有保證，卻讓beyond the wall成為正在進行的人生實驗。

林達見回南投埔里幫忙採香菇。

人格面具與陰暗面作為驅力，寫進個人專輯

大學樂團停止活動後，林達見告訴自己，無論如何都要完成一張個人專輯。那段時間，他閱讀大量榮格心理學，開始理解「人格面具」與「陰暗面」。他發現，自己如此渴望成為音樂人、強調要走到牆外，本身也可能是一張人格面具；而急於尋根，或許來自童年在埔里、臺中與臺北之間移動所留下的斷裂感。他把這些解讀告訴諮商心理師，對方回他：「聽起來滿有趣的！」

他一邊做，一邊懷疑：我是不是因為害怕競爭與衝突，才躲進創作？建立想像的共同體，是否也暗藏渴望認同？他沒有排除疑問，反而把它們寫進作品。在他的理解裡，人格面具不是要被消滅，而是要被看見。《台灣土豪》的製作過程像是在整理自身碎片。

林達見寫朋友、寫家族、寫地緣政治，題材相當多元，有台語也有華語。提到專輯中的〈林董〉，他說，製作《勞動者的褒歌》時，他們還不真正熟悉相褒歌，只能運用嘻哈最擅長的取樣，把耆老的歌聲錄下來，重新放進節拍裡。

畢業後，蔡佳芬推薦林達見參加相褒歌傳習班，他才從取用聲音進到理解方法。在坪林採集相褒歌的林金城老師說，相褒歌通常先寫景，再寫人與情懷。這個原則影響了〈林董〉，歌詞裡的「大厝起正身護龍　隆生路頂　茄苳腳興」，先鋪陳三合院、道路與茄苳樹下的景象，也寫祖傳的金錢仔肉，追溯祖先牽著四隻牛來到埔里，後代賣米、開五金行，再寫到父母以埔里的水與外婆家的茶延續生活，家族的遷徙與情感層層遞進。

即使〈林董〉並不是相褒歌，也沒有刻意模仿傳統曲調，但它承接了相褒歌觀看世界的方法。林達見說，參加傳習班、學台羅拼音與台文書寫後，他寫詞的「縱深」出來了，能把景物、時間、祖先、後代與情感內化進同一首歌。

對於林達見的成長，蔡佳芬都看在眼裡。她說：「達見是非常正直的人，對在地文化，尤其是相褒歌與嘻哈的融合非常投入，他的人生觀也有著超乎年齡的睿智。」 

在牆外，為自己也為土地留下聲音

蔡佳芬的觀察可以在〈易〉這首歌體會到。〈易〉結合了林達見自身佛教的修行，加入二十四節氣輪轉，末尾哼著「手腳冷冰冰冰」，暗示接續的下一首歌〈手腳冷冰兵〉會與之形成強烈對比。

〈手腳冷冰兵〉由上同一堂音樂課的「生菜海膽STHD」負責視覺製作，歌詞與節奏變得緊湊，呼應台海軍事緊張對峙的情勢，還引用了賈德‧戴蒙的名著《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》。

「台灣　海峽上　有共艦　在浪　黑水溝阿黑水溝　保護我阿保護我　國家　要滅亡　靠炮灰　來擋　yeah　馬照跑啊舞照跳　反正　死的應該不是我　Ah　 拼經濟　hustle hard　過每一天　島國子民　拼命製造半導體　賣美利堅　倒大楣了你各位看誰要跟你肩並肩　槍、砲、病菌、鋼鐵」

林達見說，因為讀政治系的關係，很久以前他就對兩岸局勢非常敏感，尤其他當兵時在高雄左營海軍服役，更親身體會到「台海有事」不是紙上談兵，近年有許多臺灣人也意識到這樣的危機而開始準備。

「之所以引用『槍、炮、病菌、鋼鐵』，是因為文明在發展的過程中，如果有一些大的變動，其實離不開這四樣東西。人家說『槍桿子裡出政權』，這句話非常有道理，誰掌握了絕對的武力跟暴力，他就是規則的制定者，我希望這件事（戰爭）不要發生。」對林達見而言，寫歌不只是表達立場，也是把模糊的不安轉化成可以觀看、聆聽與討論的作品。

所謂「beyond the wall」，或許不是完全離開那堵牆，也不是拒絕成為社會的一部分，反而是不願在未思考前，就把自己固定成牆上的一塊磚。林達見仍在埔里與臺北之間移動，也仍在理想與生計之間尋找平衡。現在的他，更清楚自己擁有什麼，也知道可以用什麼方式回應這個世界。他把埔里的水、相褒歌的韻、政治系的思考與嘻哈的量能一起帶到牆外，在那裡繼續寫下屬於自己，也屬於臺灣的聲音。

林達見的首張專輯《台灣土豪》和金埔里好水為他量身打造的瓶裝水。

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從一堂課出發，把設計人生的種子撒向更遠的地方。「NTU Beyond Borders 探索⁺SDGs」計畫鼓勵學生走出校園，透過跨國實地探索與合作，回應真實世界中的議題與需求。這次提案團隊由學生施彥廷、阮悠晴、石禮湘在修習完臺大創新設計學院（D-School）「設計你的人生」課程後，深感生涯探索對於青年的重要性，決心持續投入課程推動，提案前往馬來西亞新山地區，將「設計人生」的專業生涯探索工具帶給更多青年。

三位臺大學生在「2026臺灣高等教育展」以設計人生中經典的價值觀問答進行互動。

團隊於6月30日造訪新山寬柔中學至達城分校，隨後於7月3日與7月6日分別前往寬柔古來分校及新山寬柔中學校本部辦理設計人生工作坊。每場工作坊4小時，服務超過180位學生。此外，團隊也在7月7日與8日接連參與「2026年臺灣高等教育展」，走訪吧生中華獨立中學、吧生濱華中學、芙蓉中華中學等獨立中學，透過主題引導與互動問答，協助與會中學生及家長更了解國立臺灣大學與D-School的創新跨域教育。

在工作坊的實踐過程中，學生們第一時間面對自我價值觀提問時，常會回應因「沒有想過」而顯得無所適從。不過，透過引導後，逐漸能自信地展開屬於自己的未來藍圖發想，並主動與同組夥伴熱烈分享。這種從「沒有想法」到「確立信念」的轉變，成為團隊執行本次計畫最大的成就感來源。

臺大學生阮悠晴於「臺灣高等教育展」中，與馬來西亞中學生進行「人生必做清單」工具討論。

在跨文化互動中，團隊觀察到馬來西亞學生互動性極強，而且對於校內老師及同儕的觀點極為重視。例如，設計未來藍圖環節，雖然初期學生對於自我實現的想像多聚焦於滿足生活基本需求或休閒娛樂，但在深入互動後，有更多深刻的答案浮現，如對精神層面滿足的追求，或是對自然生態、志工服務等生命體驗的熱忱，凸顯當地學生在重視群體和諧的文化中，依然渴望尋找並表達獨特的自我聲音。

這次交流的影響力不僅止於學生的即時回饋，更引起當地學校教師對於「設計人生」工具的強烈興趣，並表達將此類工具納入校內應用的濃厚意願。透過結合臺大引導員的經驗分享與在地教師的支持投入，團隊期待為馬來西亞醞釀生涯探索的土壤，建立起相互支持的探索系統，讓自我探索的價值觀在不同文化背景中扎根成長，並持續綻放。

大學如何不只研究社會、服務社會，更真正與社會共同學習？2026年6月22日至26日，臺大創新設計學院（D-School）國際事務與發展經理馮柚僑前往德國，參與柏林自由大學舉辦的第14屆國際職員培訓週（International Staff Training Week）。她加入以「與社會共同學習，並向社會學習」為核心的社會議題組（Society Track），與來自不同國家的高等教育工作者，交流挑戰導向學習、導師制度與服務學習等教學實踐。本次活動匯聚來自63個國家、近300位參與者。

活動透過專題分享、工作坊及分組討論，呈現大學如何與企業、地方政府、非營利組織及社區夥伴合作，將真實世界的議題帶入課程。這些問題通常沒有標準答案，學生面對的可能是不完整的資訊、多方利害關係人，以及彼此衝突的需求。因此，學生除了運用專業知識，也必須學習釐清問題、聆聽不同觀點、跨領域合作，並在專案推進過程中持續修正方向。

對於馮柚僑而言，活動中最重要的提醒是：課程採用真實議題，並不等同於真正的協作。關鍵在於外部夥伴何時參與，以及是否能共同定義問題。如果問題仍完全由大學或教師設定，合作夥伴只是提供場域或接收成果，學生提出的方案即使技術完整，也可能忽略在地真正的需求。問題如何被定義，會影響誰的聲音被聽見、哪些需求受到重視，以及什麼樣的解方被視為可能。

參與者與來自不同國家、不同學校的職員一起展開柏林自由大學校園尋寶，了解他們的歷史與文化。（攝影／馮柚僑）

服務學習的案例也深化了這項觀察。比利時魯汶大學以「服務、反思、學習」三個動詞說明服務學習，強調學生不只是替社區完成一項任務，而是與社區共同回應需求，並透過反思連結實際經驗與課程內容。波蘭托倫哥白尼大學則分享「服務學習服務臺」，由學生在教師督導下，針對法律、教育、醫療、資訊查證及網站建置等領域，為市民提供初步協助。大學不再只是向外輸出知識，也成為接收社會問題、理解在地經驗的窗口。

活動也呈現導師制度在經驗傳承上的可能性。例如，黎巴嫩美國大學透過一年的教師夥伴計畫，讓過往參與者陪伴新一屆教師進行課程設計與實施，使成功經驗與失敗教訓得以延續，而不隨單次工作坊結束。一項教學創新的價值，不只在於每年創造多少新專案，更在於能否形成持續累積的合作關係與知識網絡。

來自不同國家的參與者也發現，推動挑戰導向學習時，經常面對相似的問題，包括教師準備不足、人力與資源有限、校內制度認可、專案範圍過大，以及學生學習目標與外部夥伴期待不一致。課程以學期、評量與學生發展為核心，合作組織則可能更在意成果能否實際執行。這些差異不一定會阻礙合作，卻需要在專案初期清楚說明角色、時程、責任與成果限制。

柏林自由大學國際事務處處長Herbert Grieshop博士。

回望D-School的教學現場，馮柚僑認為，尋找合作夥伴、釐清期待、維持溝通、回應變化，以及協助學生面對不確定性，不應只被視為課程背後的行政協調，而是教育設計的一部分。這些工作共同形塑了學生能否安心探索、犯錯與修正，也影響合作夥伴是否感受到自己的知識與投入受到重視。

這趟柏林交流即使並未提供一套可直接複製的標準答案，卻留下幾項值得持續思考的問題：專案議題由誰定義？外部夥伴如何參與學習歷程？學生作品完成後，合作關係與經驗能否繼續累積？對馮柚僑而言，走出教室不只是將學術知識帶到另一個場域，而是重新學習大學如何謙遜地看待自身專業，並以更審慎、互惠的方式，與社會共同創造知識與學習經驗。

近年來，走進大學課堂，會發現學生帶進教室的不只是筆記型電腦與手機，還有各式各樣的生成式AI工具。它們能整理資料、翻譯文字、產生構想、撰寫程式，甚至扮演討論夥伴，協助學生釐清想法。這樣的變化讓我們不得不重新思考：在AI已成為日常學習工具的時代，大學教育最重要的任務是什麼？

我的研究專長是人機互動與人工智慧互動，長期關注人與科技之間的信任建立、情感支持與溝通調適。過去談人機互動，我們關心的是人如何使用科技、科技如何回應人的需求。然而，當AI進入教學現場，人與科技的關係已不再只是「使用者」與「工具」的關係。AI可能成為學習歷程中的對話者、協作者，甚至是一面鏡子，讓學生看見自己思考中的盲點。

因此，我常在課堂與行政工作中，嘗試從「人機互動」走向「人智共學」：這並非讓AI取代教師，也不是讓學生把學習責任交給機器，而是重新設計人、知識、工具與情境之間的關係。AI可以幫助學生快速取得資訊，但資訊不等於知識；AI可以產生答案，但答案不等於理解。

在教學、研究、服務的歷程中，我持續思考如何將這樣的理念落實到課程設計與教學支持之中。AI時代的課堂，不應只問學生「你完成了什麼作品」，更要問「你如何形成這個想法」、「你如何判斷資訊是否可信」、「你如何與工具對話」。在專題式或設計導向的課程中，學生可以借助AI初步發想，但仍必須回到真實使用者與真實情境，透過訪談、觀察與反思，確認方案是否真正回應人的需要。

AI的出現，也讓跨領域學習更加重要。高齡照護、智慧醫療、永續發展等當代議題，都無法只靠單一專業解決。創新領域學士學位學程近年來持續推動跨領域、跨校、跨文化的教學實驗，希望為學生創造能夠探索、犯錯、修正與再創造的學習場域，讓教室成為一個小型實驗室。

當然，AI進入教育現場也帶來學術誠信、資料偏誤、過度依賴等值得審慎面對的議題。這提醒我們，教師的角色並未因AI而變得不重要，反而更需要成為學習歷程的設計者與價值判斷的陪伴者。

未來的大學教育，將不只是教學生如何使用AI，而是引導學生思考如何與AI共學、共創，共同面對科技帶來的倫理與社會責任。從人機互動到人智共學，這不只是教學工具的改變，更是教育想像的轉變，讓學生在科技之中，仍保有人的理解、人的關懷與人的創造力。

對於大學生而言，企業內部如何運作、有哪些特質是未來求職的參考？臺大創新設計學院（D-School）於6月22日至6月30日開設「職場走讀──暑期企業探索」課程，以跨域創新學習為核心，幫助學生提早累積職場視野與行動經驗，逐步發展個人的職涯藍圖。

114學年度暑假「職場走讀──暑期企業探索」課程由教務處邀請D-School協助規劃及執行。由D-School院長陳忠仁主授，臺大領導學程瞿志豪老師帶領學生參訪趨勢科技、臺大創新領域學士學位學程袁千雯老師帶領學生至LINE交流、臺大創創學程趙式隆老師邀請學生至其所任職的臺北市政府資訊局互動，以及臺大創創學程主任黃筱鈞與陳忠仁一同對學生簡報給予回饋。此外，學生也參訪D-School，認識校內創新跨域教育；臺大創創中心執行長林文欽以「臺大創新創業生態系，從想法到落地」為題，讓學生認識創創中心及創業能量。

臺大領導學程業師瞿志豪（拿旗左）帶學生職場走讀，由趨勢科技技術長（拿旗右）Oscar Chang向學生介紹公司內部的運作。

最後一堂課為小組報告，考驗團隊的合作能力，並分享走讀的觀察，由陳忠仁與黃筱鈞提問和回饋。學生分享的面向相當多元，包含參訪前後，有哪些印象被推翻了？觀察某家企業的職場文化，分析其優缺點；該企業能在市場立足的「不可替代性」為何？如果未來任職該企業，感到最興奮與最遲疑的因素各是什麼？走讀後，對未來職涯的藍圖有哪些具體想像與調整？

趨勢科技的小組分享，該公司是成立38年的資安公司，結構像蜘蛛網，不像金字塔有分階層，能讓員工有效率的溝通合作。公司營造創新組織的氛圍，像近年AI來勢洶洶，軟體產業也需要學習新技術，內部有教育訓練，也鼓勵同仁參與全球性競賽，掌握新技術。特別的是，公司內部提供一元販賣機，可以喝到不同的飲料，也鼓勵同仁們互寫感恩小卡，凝聚內部向心力。

臺北市政府資訊局局長、臺大創創學程業師趙式隆（最前排）向學生介紹資訊局運用黑客松了解市民的需求。

分享臺北市政府資訊局的小組說，本來以為公部門在資訊科技上偏保守，沒想到實際參訪後，發現資訊局推動城市數位治理，市民也能透過黑客松、資料開放等參與公共服務設計。除此之外，資訊局也積極導入AI、智慧城市等，並將這些技術應用在市政服務中，打破學生的刻板印象。

分享走讀LINE的小組說，參訪時看到開放式空間、貼圖主角的玩偶，風格可愛如咖啡廳，顛覆他們以為科技公司偏冰冷的想像。LINE能在臺灣立足是因為高度在地化，依照不同國家提供對應使用者的功能，例如，臺灣有節慶諧音哏的貼圖，還有通訊、支付功能，以及接送服務等完整的生態系。原本以為要會寫程式才能進科技業，但經過員工的分享，以使用者為中心，具備溝通與獨立思考等能力，不同背景的人都有機會進到LINE工作。

「未來的職涯選擇要由內而外，自己喜歡什麼，也有天賦，一致的話就會很快樂。」陳忠仁勉勵學生，職涯探索不只是了解企業與產業，更重要的是在觀察與體驗中逐步認識自己，找到適合自己的方向。另也歡迎學生於115學年度修習D-School開設的課程，持續透過跨領域、實作、團隊合作，累積面對真實問題的能力，拓展對學習與職涯的更多想像。

「職場走讀──暑期企業探索」最後一堂課，由學生分組上台報告，臺大D-School院長陳忠仁和臺大創創學程主任黃筱鈞提問和給予回饋。

臺大領導學程於2026年2月23日晚間辦理校友交流會，儘管是開學日，師長與跨屆學生近30位齊聚一堂。最精彩的火花，莫過於6位校友與在學學生站上講台，以「改變我領導觀的瞬間」為題，分享個人職涯與生活經驗，讓領導從抽象詞語轉化為具體的生命實踐。這場盛會不僅是經驗的傳承，更成功促成學界、業界與學子間的緊密連結。

在短講環節中，分享者述說自己領導觀念的形塑過程。一團和氣有限公司製作人蘇庭睿學長坦言，曾經焦慮沒有明確的role model，但後來發現學習的對象很多，並且建議學弟妹，職場的關鍵在於找到自己在產業中的特殊性與定位。謝安琪學姊分享，起初他認為領導力就是影響力，進入職場後才發現，真正的影響必須建立在對群眾需求的理解，以及對市場與資本運作邏輯的掌握之上。影響力從來不是一蹴可幾，而是日積月累的專業與信任。

臺大領導學程校友蘇庭睿分享個人職涯與生活經驗。

此外，葉章楷學長則提到，感到領導的瞬間是來自於學程業師們的說話藝術，他感性地說：「懂說話的人是很有吸引力的。」也讓他重新理解領導不只是決策與行動，更是一種溝通與共鳴的能力。每一位分享者的故事都見證了每個人都有自己的時區，並在不同的生命階段中，以自己的方式閃閃發光。

師長的期勉則是道盡對學生的盼望。臺大創新設計學院院長陳忠仁在致辭中特別強調，臺大學生絕不可缺少企圖心，那是推動社會往前跑的關鍵動力。然而，在追求成就的同時，更要有創造幸福、服務他人的抱負。陳忠仁院長勉勵學生：「做領導人物要造福他人，而非只照顧自己。」領導學程主任丁照棣也呼應此點，提醒學子無論未來身處何位，都要記得帶著利他的心走正當的路。

現場更有8位在學界與業界享有盛譽的師長蒞臨，給予學生支持與鼓勵。包括國家科學及技術委員會政務副主任委員陳炳宇、陳忠仁、丁照棣、領導學程業師許朱勝、瞿志豪、楊光磊、楊正大以及孫憶明。交流會在師生的熱烈對話中落幕，期待大家帶著在領導學程的學習與成長，持續在職涯道路上發酵。

臺灣大學創新設計學院（D-School）於2026年5月4日舉辦D-Share椰林精英計畫英語講座《月經不平等：一段女性身體的覺醒之路》，邀請法國作家艾莉絲・迪艾波（Élise Thiébaut）來到臺大分享對月經、女性身體與社會禁忌的觀察。這場講座由D-School、法國在臺協會及臺大雙語教育中心共同合作辦理，吸引超過160位學生與師長報名參與。

開設亞洲高教第一門以月經為主題的通識課程「月經：理論、思潮與行動」的臺大醫學系教授黃韻如表示，110-1學期臺大月經課程草創時，市面上幾乎找不到適合作為課程參考的書籍，而Élise著作《Ceci est mon sang》(This is My Blood)中譯本《月經不平等：一段女性身體的覺醒之路》成為當時重要的文本來源。

臺大醫學系教授黃韻如（左）因《月經不平等》一書間接結識法國作家艾莉絲・迪艾波（Élise Thiébaut）（右），並邀請她來臺大演講。

課程團隊買下坊間所剩不多的書籍，並建立「月經圖書館」，作為臺大月經課重要的學習資源。113-1學期課程邀請到時任法國在台協會的文教處處長雷詩雅（Cécile Renault）和學生分享法國如何面對月經議題。在Cécile介紹，黃韻如和Élise成為社群平台的好友。所以，當Élise告知5月來臺北當藝術家駐村，便邀請來臺大分享。

Élise在講座中以自由、公開且充滿熱情的方式談論月經，並指出，當月經能被納入高等教育場域中教學與討論，本身即具有重要意義，這也展現臺大《月經：理論、思潮與行動》課程的獨特。活動現場也安排簽書與交流，學生得以近距離與作者互動。有人分享，自己正是當年與月經課程一同「搶書」的讀者之一；也有學生將講座現場的Élise身影繪成圖像，讓Élise驚喜不已。

學生將講座現場的Élise身影繪成圖像，讓Élise驚喜不已。

從書本閱讀到現場對話，這場講座拉近作者與師生的距離，也讓月經議題所承載的個人經驗、知識脈絡與社會意義，透過真實互動被重新看見。黃韻如表示，從當年只有1本參考書，到現在隨手都可以找到6、7本專講月經的相關書籍，展現出臺灣這幾年在月經平權的確走出一條路。

114-2學期《月經：理論、思潮與行動》課程以英語授課，由黃韻如與校內外跨領域師資群共同合作，從不同角度探討月經週期現象與社會文化之間的連結。課程內容涵蓋性別平權、月經平權、公民社會、科學教育、法律規範與經濟發展等面向。「月 ㄩ ㄝ ˋ四聲月，經 ㄐㄧ ㄥ 一聲經，月經。」每次月經課開場，黃韻如都會以「每日一字」帶領學生正面說出月經，從語言開始鬆動禁忌。準備好一起開口談月經了嗎？

2026年6月初，修習「包皮與割禮：文化、醫學與權力的跨域探究」課程（簡稱包皮課）的學生，與主授教師臺大全球衛生學程賴育宏醫師，在臺大博雅教學館前在頭頂比出半圓形的手勢合影。經過的人不知道這是什麼暗號，只有這堂課的師生互曉，那個半圓象徵「包皮」。

「其實我開設這門課程時膽戰心驚，因為好像是自己挖了一個坑跳進去，面對許多連自己都沒想過的問題。」賴育宏說。

不過，正是這些難以預料的問題，構成了這門課存在的理由。

包皮課是臺大創新設計學院（D-School）開設的通識課，起因於臺大醫學系教授黃韻如在2022年開設「月經：理論、思潮與行動」，其中一堂邀請泌尿科賴育宏醫師客座談割禮與禁忌。原本看似只是診間裡的醫療問題，背後卻同時涉及宗教立約、性別認同、身體自主、全球衛生、親子溝通與醫療權力，獲得不錯的回響，讓賴育宏興起，短短100分鐘的包皮課，或許也有機會發展為一整個學期的通識課。

然而，從原本兩小時的短講，要延伸成一學期16堂共32小時的課並不容易。他先列出「醫學與科技」、「性別與殖民」、「宗教與倫理」及「割禮無國界」四大象限，再從中發展出12堂主題課程，邀請不同領域熟識的朋友或學者共同備課。

「比如說，我知道臺大公衛學院的李柏翰老師的授課與研究觸及性別及性向，就邀請他可否從性別認同的角度來看包皮議題。其他主題的老師都是這樣，他們當時聽到都覺得：『對啊！我以前怎麼沒有這樣想過？』」

師資陣容一字排開，包皮可談的議題十分多元。師資包含臺大獸醫系教授蔡沛學談動物包皮、臺大公衛學院副教授李柏翰從性別認同談包皮、臺大醫學工程學系特聘教授兼系主任林頌然以再生醫學談包皮的再利用、成大全校不分系學士學位學程教授吳易叡談殖民縮陽（Koro，生殖器官內縮引發的恐慌與害怕）。

另外，臺大醫學系教授黃韻如將討論延伸到女性生殖器殘割、臺大醫學院醫學教育暨生醫倫理學科暨研究所教授蔡甫昌談身體倫理、台灣神學研究學院教會歷史和系統神學助理教授吳國安談宗教割禮、臺大全球衛生學程兼任副教授級專業技術人員劉凱利談全球衛生，以及研究性別與空間、已退休的臺大建築與城鄉研究所教授畢恆達，也以神祕嘉賓貢獻一堂「陰莖獨白（之包皮）」演講。

如此堅強的師資陣容加上一學期的演講、學生拍片報告、分組報告、觀看紀錄片《美國割禮》（American Circumcision）等，據課程團隊查考，這可能是「全宇宙」首創包皮與割禮的通識課。這堂課也符合D-School的跨領域精神，目的是讓學生在安全、健康的對話下談論包皮議題，並培養同理、批判、跨域思辨與對不同文化的敏感度，以提升文化智商（Cultural Quotient，簡稱CQ）。

在臺大「包皮與割禮：文化、醫學與權力的跨域探究」課堂上，當師生對討論原則表示同意時，便以雙手在頭頂比出半圓形的「包皮」手勢回應。（攝影／周孟函）

知識、察覺到行動，培養跨域人才的文化智商

會這麼說，是因為賴育宏也是過來人。2000～2008年，他曾在臺大醫院、臺北市立聯合醫院擔任泌尿外科醫師，執行超過500例包皮手術，談皮色不變。

在規劃課程時，他反思過去在醫療前線多是線性思考，診間裡看似單純的醫療決定，背後其實存在複雜的權力關係。

接受手術的通常是未成年的孩子，帶他們前來就醫和做決定的則是父母或監護人。監護人對於割包皮的決定可能源於自身的知識與經驗，例如過去也割過包皮，或者是同儕觀念、從知識面取得這個訊息，然後發動強烈的求醫行為──把孩子帶到診間向醫師諮詢，醫師再以醫療的角度決定手術。在資訊與知識的不對等下，使醫療專業不知不覺間形成「醫學霸權」。

但是，人為什麼要割包皮？是為了病理還是美容上的原因？不同國家的割禮比例為何差異如此懸殊？原來割包皮與宗教的立約有關？是誰決定你的身體該怎麼處置？聯合國永續發展目標（SDGs）目標5的第3細項已廢除女性生殖器殘割，加上近年國外有在討論包皮回復（foreskin restoration）術、黑市一片包皮可喊價到10萬美金等。這麼多跟包皮有關的議題，平常能夠公開討論的機會並不多。

賴育宏說，在探索某個題目時會愈挖愈深，從未知變成已知，找到相應的資源。跨領域的理論基礎包含跨文化學習和文化智商，文化智商又包含知識、察覺與行動。

「我希望每一堂課都要涵蓋這三個東西，授課老師不只是教授知識面，也要讓學生在小組內和組員分享、互動，在自我察覺的過程中出現反思與覺醒，透過這些有張力的對話，促成跨領域和文化智商的養成。」

賴育宏曾擔任泌尿外科醫師、跨國生技製藥醫療產業全球醫藥總監，在備課過程中跳脫單一醫療視角，賦予「包皮與割禮」這門課更多討論面向。（攝影／徐慈憶）

打造安全尊重的對話環境，先讓「陰莖」被好好說出口

要在教室裡討論包皮，首先必須建立一個安全、健康、尊重且彼此信任的環境。

包皮課訂有三「不」政策，包含禁止臨床醫學諮詢、禁止審判式偏見，以及沒有愚蠢的問題。當師生對討論原則表示同意時，便以雙手在頭頂比出半圓形的「包皮手勢」回應。

第一堂課，要先處理學生面對性器官名稱時的尷尬，當一個詞能夠被自然地說出口，才有可能成為被認真討論的議題。如同月經課要正名月經，黃韻如總會帶著學生念：「月，ㄩㄝˋ，四聲月；經，ㄐㄧㄥ，一聲經，月經。」賴育宏也帶著學生念「陰（一ㄣ）莖（ㄐ一ㄥ）」，原本台下零星嘻笑的學生們瞬間正色了起來。

建立安全感尤其重要，因為割禮是侵入性的行為，30分鐘的手術介入會讓身體留下永久的改變，甚至對身心造成影響。其中一堂課，賴育宏就舉了一個遷徙到他國，因不同國家割包皮比例不同而發生變化的例子。

《A is for Alex: A Bereaved Mother’s Promise to her Beloved Son》一書述說在割禮比例低於10％的英國，一位男孩Alex到加拿大遊學，當地割包皮比例約33％，他被當地的泌尿科醫師建議割包皮，術後卻長期勃起痛、性交痛，最後結束了自己的生命。他的母親後來從兒子留下的文字中得知這段經歷，並以反思和追悼的心情寫下此書。

這起悲劇不能被簡化為單一醫療處置所造成的結果，卻提醒學生，割禮不只是技術性的醫療決定，更涉及知情同意、親子溝通和心理支持。

同一項手術，在不同情境有不同意義

以全球衛生的角度來看，割禮也呈現醫療證據和文化情境之間的複雜關係。

世界衛生組織（WHO）建議在愛滋病（HIV）盛行率高的地區廣泛推行包皮環切術，以降低愛滋病的傳染。賴育宏在2012年6月曾經一度受國際非營利組織（NGO）招募，到馬拉威訓練醫療團隊到偏鄉割包皮，以預防愛滋病。但考量到孩子還小，難以攜家帶眷，加上薪水微薄，雖然技術上沒問題，但是在經濟與家庭雙重因素考量下，後來放棄前往。隨著醫學技術的進步，現今愛滋病的預防和藥物治療方式日益多元，割包皮不再被視為唯一解方，而應放在完整的公共衛生策略中理解。

割禮在宗教、衛生觀念、身體自主權等各種情境下，具有不同的意義。（攝影／周孟函）

宗教則賦予割禮另一層意義。在猶太傳統中，男嬰通常於出生後第八天接受割禮，作為人與神「立約」的記號；在部分伊斯蘭社會，割禮也是重要的宗教及文化實踐。

根據研究估計，全球約三分之一以上的男性曾接受割禮，但各國比例差異懸殊。對某些社會而言，割禮是群體認同、宗教義務與生命儀式；對另一社會而言，割禮可能被當成醫療或外觀選擇，也有社會從兒童、性別與身體自主的角度，對非必要的未成年割禮提出質疑。

12堂紮實的包皮課加上學生報告，讓目前住在新加坡的賴育宏累積了12組往返臺灣的自費機票，但他不以為苦。他特別感謝D-School研究助理周孟函和徐慈憶協助前期課程行政與規劃，以及助教徐子翔和陳芷惠擔任與外部講師和內部學生溝通的橋梁。「共創會帶來ownership（即職場上負責任的態度與掌握自主權），做出超乎你想像的成果。」

賴育宏認為，高等教育不能只培養學生掌握專業知識，也需要培養同理、溝通、批判思考與文化智商等軟性實力，因為現實世界中的問題往往沒有唯一答案。

從微觀的身體現象，歸納出宏觀的人類文明運作規律

這門通識課看似在討論包皮與割禮，其實是以歸納法延伸討論一個更大的命題：當文化遇上醫學、當權威遇上個人、當傳統遇上現代，我們該如何做決定？

從一塊包皮開始，學生學習的是在文化差異與知識不對等檢視權力結構，並為自己的身體做決定，為自己的行動負責。

這也正是這門通識課最重要的意義。

臺大創新設計學院（D-School）於6月25日舉辦「跟著董總實習－臺大菁英計畫第一屆成果發表會暨第二屆啟動會」。臺大副校長廖婉君在啟動會中感謝與會單位，並勉勵學生應該把自己定位成學習者、觀察者，更進一步想像如果自己是一個領導者，應該要做哪些事情；跟著董事長或總經理學習時，看見他們如何幫企業創造價值。

「跟著董總實習」第一屆共有19家企業參與，報名達186人，每人至多填答5個志願，共計收到466份履歷，最終經過企業嚴格篩選，提供22個實習機會，錄取率不到5%。第二屆參與企業更多，共30家企業及財團法人參與，提供45個實習機會，收到近500份履歷，從大學生到博士生都有來申請，參與相當踴躍。

臺大校長陳文章期許D-School應朝向社會創新和產業創新雙軌並行。D-School院長陳忠仁知道很多學生會利用寒暑假實習，臺大各領域的校友在企業服務，如果校友能帶著學弟妹實習更好。於是他邀請現為董事長或總經理、執行長的學長姐提供實習機會，催生出這項計畫，校友也熱烈響應。

臺大副校長廖婉君（左）與臺大創新設計學院院長陳忠仁（右）頒發感謝狀與禮物給企業領袖。

陳文章在第一屆啟動會上曾提到，臺大領導人才除了專業能力、執行力、國際觀、利他精神，還要不畏懼迷惘，培養挫折忍耐力。「創新設計學院規劃跟著董總實習，是臺大第一次有機會讓學生直接向企業領導人學習，也讓學生有機會了解怎麼做困難的決定。」

第一、二屆計畫都有參與的怡東人事顧問公司，對於此計畫感到滿意與感謝。董事總經理洪彣欣說，該計畫符合企業造就人才、發揮使命的精神，實習生不僅自發早到公司，也會主動詢問交辦任務之外能幫忙什麼，看見臺大學生的積極主動。第二屆加入的財團法人商業發展研究院院長王建彬則說，已經在思考要傳授給實習生的內容，例如他如何輔導60多個民營輔導案，幫助產業由虧轉盈，其他包含產銷人發財、專案管理、完備資安、會計調度也會一併分享。

臺大創新設計學院院長陳忠仁（中）頒發第一屆跟著董總實習證書給學生。

會中除了企業領袖致詞，也邀請第一屆的學生分享實習經驗。到Markforged實習的臺大國企所碩二呂怡臻和臺大國企所碩一陳卉柔分享，Markforged提供先進的工業級3D列印設備與材料技術，他們體驗了B2B的商業開發流程，整理出潛在客戶名單，並針對客戶痛點擬出客製化溝通策略。臺大創新領域學士學位學程邱文瑞分享，第一天報到怡東人事顧問公司就有機會與董事長、總經理、公司同仁參與五到十年的策略會議，讓他了解第一線企業運營的模式。

成果發表會與啟動會結束後，實習生與企業領袖持續熱烈交流。陳忠仁期許學生走出校園、深入產業決策現場，也期待透過計畫促進臺大人才與企業需求的連結。感謝企業以實際行動支持學生，並盼未來有更多單位加入，讓「跟著董總實習－臺大菁英計畫」成為每年暑假學生與企業最期待的事。

更多資訊：跟著董總實習

近年來，亞洲主要經濟體積極推動資產管理產業發展，期望藉由吸引國際資金、金融機構及專業人才，提升區域金融競爭力。日本提出「資產運用立國」政策，並設立金融與資產運用特區，作為制度改革與金融創新的實驗場域。其中，大阪結合關西地區產業基礎、創新能量及國際交通優勢，逐步發展成為日本推動國際金融合作的重要據點。與此同時，臺灣亦推動高雄資產管理專區，希望打造亞洲資產管理中心。兩國皆透過地方型金融節點帶動產業升級，使臺日在資產管理領域具備深化合作的契機。

大阪特區的發展經驗顯示，現代金融中心的競爭已不僅是資本市場規模的競爭，更是制度承接能力與國際服務能力的競爭。大阪透過一站式支援中心、英語化行政服務、金融牌照諮詢、銀行開戶協助及生活支援等措施，大幅降低外國金融機構進入日本市場的成本與障礙。此外，大阪市及大阪府提供設點補助、稅賦優惠及商務媒合服務，形成由中央政府、地方政府與產業平台共同推動的完整生態系。

截至2025年底，大阪已吸引超過30家外國金融相關企業進駐，涵蓋商業銀行、資產管理公司、金融科技業者及創投機構。其中，來自臺灣的彰化銀行、第一銀行及金融科技業者AMFC均已在大阪設立據點。這些案例反映大阪已成為臺灣金融業者布局日本市場的重要入口，也展現其作為跨境金融服務平台的功能。

從臺日合作的實際成果來看，跨境ETF已成為最具代表性的合作模式。近年來，臺灣市場陸續推出連結日本不動產及J-REIT資產的ETF，而日本市場也出現以臺灣科技產業為主題的ETF商品。這類產品採取「本地發行、跨境投資」模式，讓投資人無須直接進入海外市場，即可參與對方國家的重要資產主題。此一發展不僅提升投資便利性，也代表臺日資本市場合作已由政策交流進一步發展至產品創新與市場連結階段。

然而，若要進一步深化臺日資產管理合作，僅靠ETF商品互通仍有其限制。未來合作重點應逐步由商品互掛延伸至制度互認與市場整合。其中，基金產品互認是最具潛力的方向之一。基金互認代表雙方監理機關對彼此基金管理制度、資訊揭露標準及投資人保護機制具有足夠信任，使符合條件的基金得以簡化程序進入對方市場。由於臺日雙方均已建立成熟的基金監理架構，且已有ETF合作經驗，因此具備推動基金互認的基本條件。初期可優先選擇被動型基金、指數型基金或資訊透明度較高的標準化商品進行試辦，逐步累積監理合作經驗。

在此過程中，大阪可扮演重要的制度銜接與合作平台角色。相較於東京作為日本金融總部的定位，大阪更適合作為跨境金融創新與制度試點場域。其既有的一站式支援中心、金融市場進入辦公室（FMEO）及招商平台，已具備承接外國金融機構及跨境商品合作的能力。未來若推動基金互認、跨境銷售或專業投資人試點計畫，大阪可作為制度實驗與商品承接的重要節點。

對臺灣而言，大阪經驗最大的啟示在於「制度承接能力」的重要性。過去金融政策往往著重於租稅優惠與法規鬆綁，但國際金融機構是否願意長期進駐，更取決於是否能獲得完整的法遵協助、監理諮詢、人才支援及商務媒合服務。大阪的成功關鍵，不在於單一優惠措施，而在於建立從招商、落地到營運的完整服務鏈。

因此，高雄資產管理專區未來除持續優化租稅與業務試辦措施外，更應強化跨部會協調機制、一站式服務平台及國際人才支援體系。同時，可結合臺灣既有優勢產業，如半導體、科技創新、綠色能源及數位金融，發展具特色的跨境資產管理商品，形成與大阪互補而非競爭的合作模式。

總體而言，大阪金融與資產運用特區已逐步由招商平台轉型為國際金融合作節點，而臺日合作也已由金融機構進駐及跨境ETF發展，進一步邁向制度合作的新階段。未來若能循序推動基金互認、跨境商品平台及專業投資人試點，並以大阪與高雄兩大專區作為合作橋梁，將有助於建立更緊密的臺日資產管理合作網絡，提升雙方在亞洲資產管理市場中的競爭力與影響力。

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